On cities, mapping, psychogeography and the experience of places.

Mythogeography takes the form of a documentary-fictional collection of the internal documents, diary fragments, letters, emails, narratives, notebooks and handbooks of a loose coalition of artists, performers, ‘alternative’ walkers and pedestrian geographers. All Illustrated in full colour by Tony Weaver, who designed the Wrights & Sites’ Mis-Guide books.

The fragmentary and slippery format recognises the disparate, loosely interwoven and rapidly evolving uses of walking today: as performance, as exploration, as urban resistance, as activism, as an ambulatory practice of geography, as meditation, as post-tourism, as dissident mapping, as subversion of and rejoicing in the everyday. ‘Mythogeography’ celebrates that interweaving, its contradictions and complementarities, and is an attempt at a handbook for those who want to be part of it.

Mythogeography: A Guide to Walking Sideways by Phil Smith is out on 26th January 2010.
Paperback (244 x 170mm), 256 pages. ISBN: 978-0-9562631-3-1

Mythogeography: The Book at Triarchy Press

http://www.mythogeography.com

“Part city symphony and part visual poem, this award-winning film explores the invisible life of London, its patterns and its hidden secrets, through the eyes of crane drivers working high above its streets.

The result is a lyrical meditation about how our existence is shaped through the environment we inhabit, both for the drivers and the people they are watching far down on the ground below them.”

You will be slightly disappointed if you expect to see here a deep reflection on psychology and alter-urbanism, to go by the over-stated description above – the film monologues consists for the best part of mundane platitudes narrated by the crane drivers themselves, though this doesn’t remove any of the visual beauty of this peaceful string of panning shots featuring highly unusual sights of London. Overall, an enjoyably conemplative film I would highly recommend for lovers of the city skyline, its buildings and its cranes.

The Solitary Life of Cranes Dir. Eva Weber (UK), 2008, 28 min.

The Solitary Life of Cranes / City of Cranes [Director Eva Weber's website]

This documentary is available to watch on 4OD until the 8th of January.

“The crowd is his element, as the air is that of the birds and water of fishes. His passion and his profession are to become one flesh with the crowd. For the perfect flâneur, for the passionate spectator, it is an immense joy to set up house in the heart of the multitude, amid the ebb and flow of movement, in the midst of the fugitive and the infinite. To be away from home and yet to feel oneself everywhere at home; to see the world – such are a few of the slightest pleasures of the independent, passionate, impartial natures which the tongue can but clumsily define. The spectator is a prince who everywhere rejoices in his incognito.”

Baudelaire, C. (1964), The Painter of Modern Life, New York: Da Capo Press

L’acte de marcher est à l’espace ce que l’énonciation est à la langue: par cette affirmation, de Certeau a attribué à la marche une triple fonction « énonciative » :

• un procès d’appropriation du système topographique par le piéton,
• une réalisation spatiale du lieu, de même que parler est une réalisation sonore de la langue,
• et l’implication de relations entres positions différenciées, des contrats, de même que l’énonciation verbale est « allocution » et « implante l’autre en face ».

« La marche dessine un espace d’énonciation ; elle affirme, suspecte, hasarde, transgresse les trajectoires qu’elle « parle », par les types de relation qu’elle entretient avec les parcours en leur affectant une valeur de vérité, de connaissance ou de devoir-faire. Toutes les modalités y jouent, changeantes de pas en pas, et réparties dans des proportions, en des successions et avec des intensités qui varient selon les moments, les parcours, les marcheurs. » ¹

Alors que pour Bailly, la marche semble être un acte qui mêle le matériel au mental:

« Marcher dans la ville, c’est aller avec sa pensée à l’intérieur d’un réseau qui a lui-même la complexité et la vie d’une pensée : […] ou tout […] est traversé par une mémoire flottante dont nous ne faisons que pressentir les lois. »

Jean-Christophe Bailly, La Clairière, p.76

Ce qui « fait marcher »

« Marcher, c’est manquer de lieu. » Car le sens de la marche suit souvent le sens des mots, dans un jeu sur et avec les noms « propres ».

« La marche obéit à des tropismes sémantiques : elle est attirée ou repoussée par des nominations aux sens obscurs, des vocations ou appels qui tournent ou détournent l’itinéraire en lui donnant des sens (ou directions) jusque-là imprévisibles. Les noms propres y creusent des réserves de signification cachées et familières. Ce sont des mots qui perdent peu a peu leur valeur gravée, s’offrant aux polysémies dont les affectent les passants. Ils se détachent des endroits qu’ils étaient censés définir et servent de rendez-vous imaginaires à des voyages. étrange toponymie, décollée des lieux, planant au-dessus de la ville comme une géographie nuageuse de sens en attente. Ces mots opèrent au titre même d’un évidement et d’une usure de leur affectation première. Ils en deviennent des espaces libérés, occupables. » ²

¹ Michel de Certeau, Récits d’espace, in L’invention du quotidien, Tome 1 : arts de faire, Gallimard, 1990, p.171.

² ibid. p. 155

Sur la démarche créatrice du marcheur, voir Thierry Davila: Marcher, Créer. Déplacements, flâneries, dérives dans l’art de la fin du XXe siecle, Editions du Regard, 2002. Résumé à venir dans une note prochaine.

A couple of years ago, the French National Railways Network (SNCF) ran this ad campaign ironically subtitled “luckily, we give you more options than just the train”, to publicise the lesser-known range of travel services they were offering and mock the dusty and tarnished image often carried by the state transport operator.

In these pictures, the frenchisised phonetics of faraway place-names (Los Angeles, New York, Cancun, Singapore) humourously collide with the humble road sign more typically found at the entrance of the average sleepy village, deep in the Gallic countryside…

“imagine walking through a film, but it’s happening on the streets you walk down everyday.”

‘As if it were the last time’ is a series of street actions/soundwalks which took place in London, Bristol and Liverpool on the 12th, 13th and 14th of November. After signing-up, participants were able to download one of two soundtracks and gather along a location that was kept secret up to the beginning of the event, in order to take part in an impromptu public performance. On a rainy Thursday evening, the mob started to congregate in the area around Seven Dials, and at 6pm sharp, mp3 players began to unravel their story:

As an atmospheric soundscape started to resonate in my headphones, the heavy drops of rain were giving the situation a sense of heightened drama. The first couple of words whispered in my ear coincidentally seemed to be echoing what was going on around me: someone looking over their shoulder, readjusting their coat, putting their hand in their pocket… Everything that was said seemed to predict what was going to happen, as if the street suddenly became the scene of a theater that was directly responding to the soundtrack, as if seemingly random passers-by were all part of an orchestrated setup, their choreographed moves obeying a pre-determined script.

The result of taking part in subtlemob: the schizophrenic feeling of being both a spectator and actor, an insider and an onlooker. Above all, the inexplicably intense sensation of belonging to the street, of being here and now in the city.

http://www.subtlemob.com/

Birmingham timelapse from 7inch cinema on Vimeo.

Amateur photographer Derek Fairbrother has assembled photographs taken from the same spot in Birmingham’s Chamberlain square between 1963 and 1986, and compiled them into this intriguing timelapse sequence. The timelapses are displayed in an exhibition called Birmingham Seen which opens at BM&AG this weekend; other sequences include the Post Office tower and the Rotunda.

Open Source Urbanism – project website, initiated by Rory Hyde and Scott Mitchell.

NB: Studio - Londons Kerning (2007)

Un nom, le nom d’une ville sur la terre, suffit à ouvrir le jeu qui commença sur les atlas de l’enfance. Ce nom, avant d’être un ici, est un là-bas : un motif de rêverie, un buisson d’idées qu’on se fait, d’images mentales relayées par la littérature, les représentations. Puis arrive un jour ou l’on s’y rend et tout le buissonnement confus du « là-bas » s’évapore. L’apprentissage commence : On se rend compte que ce nom, ce qui a fait venir, ce qui a fait rêver, s’il recouvre bien toute la ville, n’en désigne vraiment que le noyau originel. Chaque ville est un ensemble de possibles, prêt à se décomposer en fragments distincts à l’arrivée de chaque nouveau visiteur.

On ne connaît une ville et on ne se l’approprie qu’en la pratiquant – telle une langue. Pour en maîtriser la topographie, la disposition de ses quartiers, il faut plonger dans sa densité kaléidoscopique et entrer dans sa matière. La syntaxe lentement découverte laisse entrevoir sa structure ; Le lexique y prend forme en des phrasés multiples qui se superposent et s’entrecroisent, de façon à la fois réglée et aléatoire, en une forme déchiffrable ou complexe, le long de la grammaire du plan. La ponctuation laisse respirer ses grandes phrases amorphes comme ses éclats lumineux ; Un amas de collages, de parenthèses ouvertes remplies de visions, d’odeurs, d’instants, qui laisse filtrer du sens, ce sursaut d’intensité.

La ville est ainsi une réserve de sens en jachère, de signes que chacun articule, anime, « locute », occulte à sa façon en la parcourant. Une somme d’agencements réalisés, et dans chaque parcours, la réalisation d’un nouvel agencement, d’une nouvelle phrase. La ville, « ionisée » par la démarche qui la traverse en l’explorant, s’éclaire de l’intérieur.
On y forme des suites de mots, des phrases, on établit des repères. Les villes, « pelotes d’histoires », nous exposent à un buissonnement permanent de traces et d’indices enchevêtrés. Chaque ville parle son propre argot secret dont le flâneur reconstitue la trame, le tissu, avec ses moirés et ses accrocs, à la fois achevé et à tisser encore. Cette inextricable complexité de la ville est rendue lisible par l’ascension de l’observateur, qui peut dès lors déchiffrer le texte écrit par ses habitants-marcheurs (Wandersmänner)¹, sans qu’eux mêmes puissent le lire.

Le texte ci-dessus est en partie inspiré/condensé de trois essais de Jean Christophe Bailly publiés dans La Ville à l’œuvre, paru aux Editions de l’Imprimeur en 2001 :
La grammaire générative des jambes, p.21 – 34
Le propre des villes, p.81 – 84
La Clairière, p.73 – 79

¹ Michel de Certeau, L’invention du Quotidien, Tome 1, p.139

Dans la vie sociale urbaine, la rue a ses fonctions; elle est un important émetteur d’informations, perpétuellement et régulièrement renouvelées dans le changement incessant des gens, des aspects, des objets et des heures. La rue est un “texte social” qui mêle signaux (simples, systèmes binaires), signes (complexes, systèmes ouverts) et symboles (stables et porteurs de sens inépuisables) en des proportions équilibrées et dans des combinaisons infiniment variées, créant richesse, banalité ou ennui. « Un bon texte social est lisible et informatif : il surprend, mais pas trop ; il apprend sans accabler. »
La rue offre publiquement ce qui est ailleurs caché, et elle le réalise sur la scène d’un théâtre, presque spontané: « La rue offre un spectacle et n’est que spectacle : celui qui se dépêche, pressé d’aller au travail, ne voit pas ce spectacle ; il y figure. »

Henri Lefevbre, Introduction a la psycho-sociologie de la vie quotidienne, Du Rural à L’Urbain (1970) Ed. Anthropos, p. 89-98